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于丹论语心得讲稿 于丹论语心得君子之道

于丹论语心得讲稿----处世之道

在《论语》中,其实教给我们很多处世的办法,做人的规距,这些道理,有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书,它教给我们的办法,有时候透着一些变通,它告诉我们一种做事的原则,和把握原则里的分寸,其实我们今天总在说,任何任何事情,是该做的?不该做的?什么事情是好?是怀?有很多时候,一个事情的判定,不简单要好坏之分,只是你什么时间做这件事,或者把这些事做到什么程度。其实有很多事情,应该是有尺度的。孔夫子不是一个提倡一味丧失原则,一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人,曾经有他的学生问他,

是以直报怨,用你的正直去面对这一切。

于丹心语:

其实,孔夫子在这里,给了我们一种人生的效率,和人格的尊严。他当然不提倡以怨报怨,冤冤相报何时了,如果永远是一种恶意,以一种仇杀,去面对另外的不道德,那么这个世界的循环,将是一个恶***的,将是无止无休的。我们付出的,不是自己的代价,还有子孙的幸福。所以以德报怨同样不可取,也就是说,你搭上了太多的恩德,你搭上太多的慈悲,你用不值得的那种仁厚,去面对已经有负于你的事情,这也是一种人生的浪费。在两者之间,其实还有第三种态度,就是用你的公正,用你的率直,用你耿介和磊落的人格,坦然面对这一切,既不是德,也不是怨,其实孔夫子的这种态度,可以举一反三,推及到我们生活中很多很多的事情,就是人生有限,生也有涯,把我们有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方。

于丹心语:

在今天,我们都在说,避免资源的浪费,避免能源的浪费。这个地球上,被浪费的资源已经太多了,但是,当我们关注环保的时候,我们其实没有关注一点,就是心灵环境的荒芜,和我们自身生命能量的浪费。应该说,今天物资是繁荣了,但是心灵的生态,未必随之改变,变得欣欣向荣,也不意味着今天那种仇恨,那种报复种种的,甚至高科技的犯罪,是停止了吗?有的时候,会越演越烈了,在这样情况下,怎么样避免心灵资源的浪费呢?就是我们面对一件事情,迅速地做出判断,选择自己最有价值的方式,。

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曾经有学生宰我,去问他的老师,说老师啊,仁者,虽告曰,

之也

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什么样是好呢?孔夫子老在强调

远了。其实这是什么呢?《论语》里面无所不在有哲学,这其实就是哲学关系。我不知道大家知道不知道,有一个哲学寓言,叫豪猪的哲学,说有一群豪猪,就是野猪身上长刺的那种野猪,大家挤在一起过冬,它们老有一个困惑,就是不知道,大家在一起的什么样的距离最好,离得稍微远点,冬天就冷,相互借不到热气,大家就往一起凑凑,结果,一旦凑近了,彼此的刺都扎着对方了,就又开始远离,但是,再远的话,大家又觉得寒冷,又想借助别人的温暖就再凑,凑着凑着又受伤了,然后再拉远,多少次磨合以后,豪猪们终于找到了一种最恰如其分的距离,那就是在彼此不伤害的前堤下,保持着群体的温暖。

于丹心语:

其实我们今天这个社会,我们看一看,原来的大杂院,现在都改成了单元楼,已经没有这院里头一家包饺子,十家全挨排儿去送,没有这样的事了。没有大家过年,大人一桌,小孩一桌在一起的情形了,经常是一个单元里边,住了三、四年,人都认不全,不知道你的邻居是谁。其实今天的这个社会,随着物质整个的发达,人际之间的障碍越来越多了。这种障碍多了以后会怎么样呢?就变成我们所依赖的几个朋友,身上的负担更重,因为你觉得周围的人际普遍冷漠,所以对你的好朋友,你就会觉得他应该对我多好一点,我对他多好,我应该跟他要过从再密一点,他们家有什么私事,两口子打架了,为什么不告诉我,我可以去给他们调停,其实我们今天有很多人,都有这样的想法,有这种想法的人,应该听听子游的这句话,事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。太密集,就是疏远的开始,这就是豪猪的刺,必然要伤及他人。

子贡曾经问过他老师,说什么叫好朋友,老师告诉他,说,

属于自取其辱。所以,好朋友也有度,不要什么样的事情,大包大揽,说包在我的身上,我给你一个幸福的未来。没有任何人,可以对他人这样许诺。

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我曾经看到心理学上,有一种界定,说现代人的交往中,有一种叫做

我曾经看到有一本写父母的书,一个英国的心理学的女博士写的一本书,她在开头说了非常好的一段话,她说:这个世界上所有的爱,都以聚合为最终的目的,所有的爱,大家都想最后到一起。这世界上,只有一种爱,以分离为目的,那就是父母对孩子的爱,她说,父母真正成功的爱,就是越早让孩子,作为一个独立的个体,从你的生命中分离出去,你就是越成功。所以,从这个意义上来讲,明白距离和独立,是一种人格的尊重,这种尊重,在最亲近人的中间,也应该保有。 于丹心语:

立了,这就潜藏着隐患,就是离疏远,甚至离崩溃都不远了。其实《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心,是什么呢?是从一开始,就去本着平等和理***的态度,尊重每一个人,稍微留一点分寸,有一点余地。这一点,非常像禅宗里面所说的一个境界,禅宗说,人间最好的境界是什么?叫做

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的标准去做事。

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我们以前曾经多次说过,孔夫子一向不鼓励那些巧言令色的人,特别能说,夸夸其谈。孔夫子说,鲜以仁,这种人有仁义心肠的少,找不到真正的仁者,他鼓励的是什么呢?他一定要积极地做事,做事要敏锐,要做到,要有效,但是说话要小心,一定要慎于言,不要去说自己做不到的事。在这里面,非常重要的一点,就是孔夫子为什么提出慎言。慎于言,说话也要小心,这也是一个分寸。用老百姓的话来说,叫

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他有个学生,孔夫子的学生子张,子张学干禄,什么叫干禄,就是做官,到社会上担当点社会的职务,去请教老师,说我得怎么样,子曰:

很多抱怨,再有一条,叫

于丹心语:

我们想想,这段话多实用啊,这告诉我们,不就是在指导我们今天的事吗?我们要做的,不就是

我在网上看到一个小故事,说有一个坏脾气的小男孩,一天到晚在家里发脾气,特别任***,跟家人经常摔摔打打,有一天,他爸爸就想要给他找一个办法,就把这孩子拉在了他们家后院的篱笆旁边,说,儿子,你这样,你以后每跟家人发一次脾气,你就往篱笆敲一颗钉子,你看看你发多少脾气。这孩子想,那怕什么,我就看看吧,他就嚷嚷一通,梆!自己敲一根钉子,嚷嚷一次,梆!敲一个钉子,然后一天下来,自己一看说,哎呀,一堆钉子,自己也觉得有点不好意思。他爸爸说,你看你要克制了吗?你这一天,说了多少错话,跟大家发了多少火。那怎么克制呢,

父亲说,你克制,你就一天争取不发脾气,你要能做到一整天没有发一次脾气,那你把原来敲的钉了,可以拔下来一根。然后,这个孩子,本来已经密密麻麻地发脾气,钉了那么多钉子,后来一想,发一次,就钉一根,一天不发脾气,才能拔一根,那多难啊。就学会了克制,不断地克制,觉得真难,但是,他想把钉子拔光,就克制,克制,等到他把篱笆上所有的钉子,终于都拔光的时候,他忽然觉得,我已经学会克制了,我可以不发脾气了,所以他就真正是发自内心,非常欣喜地去找他爸爸。他说,爸爸,你去看看,篱笆上的钉子都拔光了,我现在不发脾气了。他爸爸跟他来到了篱笆旁边,爸爸又对他说了一句话,他说,孩子,你看一看,篱笆上的钉子,都已经拔光了,但是那些洞,永远地留在了这里。其实,你每向你的亲人、朋友发一次脾气,就是往他的心上,打了一个洞,钉子拔了,你可以道歉,但是那个洞,永远不能消除。这是一个怎么样的寓言呢。其实,这是一个可以用来解读《论语》的寓言。什么叫做

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孔夫子的礼节,往往是不一定要别人看得到的,他就那样做了,比如说,他路过当官的人面前,穿丧服的人面前,还有盲人面前,不管这是一个年龄多轻的人,

他也一定要站起来,如果他一定要过,他也一定小步快跑着跑过去。也就是说,他面对这些人,都有着他的一种尊敬,也就是说这些人,有些是有官位,你需要表示出尊敬,但有些,像身上有孝和盲人,这属于什么?用我们今天的话来说,叫

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这回老师就有正式跟他理论理论,老师觉得这还不够?你还想干什么?所以老师跟他说:

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回过头来,看我们每个人,为什么《论语》中,充满了这些温暖的、新鲜的、朴素的、身边一样的小故事呢,它告诉我们的,首先不是如何安天下,首先是如何修自身,也就是说,让自己修炼好,是对社会、家、国负责的第一前堤,而在这个修炼的过程中,不是苦行僧的心态,而是一种乐观、光明、抱有未来希望这样的态度。这就是子曰:

它同样适用于二十一世纪,它同样是我们一种人格的大欢乐所在。因为他人的欢乐,世界的欢乐与我们自己修身养***的智慧,可以融二为一。这大概就是《论语》可以给我们今人最大的借鉴和经验所得。

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