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人生三重境界

Ⅰ : 职业人成长的三重境界

  在职业环境中的成长、通常会经历几个阶段?怎么来统筹和规划呢?

  按照正常职业发展轨迹来讲,通常我们归类为、经历三个阶段、即;技术、能力、和理念经营阶段!

  无论是刚进入社会的大学生,还是一般成人、或者少年人,进入职业发展以后如何掌握与人打交道的技巧与技能,相对来说还是比较重要的,最起码的人际关系,怎么样得到自己所处的环境认同,这跟我们的家庭成员相处、家庭关系来说,有很大的不同,与学生时代环境相处也有很多不同的要求,迅速适应是第一步。

  在此基础上就是个人工作与专业技术的娴熟,无论是什么工种、还是业类,理论与实践相结合才能真正掌握节奏和控制,这一定程度上是一个实践的初级阶段,也是最关键的一个时期。

  近些年,有些大学已经开展了职业发展生涯规划,引荐学生根据自己的兴趣、喜好,志向和特点做出职业途径和发展方向规划,在以前基础上有了很大的提高,有了引导既定的职业意向,在实际操作中就有了职业发展的风向标。

  大量的事实也表明了此点,曾经对出生社会就业的大量人群调研发现,有精准、明确发展方向,有既定目标实施步骤的人员,若干年以后往往处于职业发展的顶端,有比较明确方向的也取得不俗的职业成就,没有目标、随波逐流的,几乎是处于职业的低端。当然这也是一般而论,这中间还包括职业发展的商数,即;情商、胆商、逆境商等。之所以在此我们有个的阐述,是因为与本课题是切切相关的。

  回到前提,我们在此所谈及的技术,是既包括人在社会发展的初级阶段中,应具备的环境适应力及个人实干能力训练阶段的计划,这一阶段特点是,比较侧重于自己亲身实践,自我锤炼,体验什么叫锅儿是铁铸的这个道理,对成长起到奠定基石的作用。

  职业人到达一定程度以后,按照职业发展的阶段来讲,就是已经历了相应的人生阶段后,有了许多个人的体验与感受,具备了许多积累,既有社会经验,也有职业发展阶段的积累,有了价值观的实践,有了独特的分析和判断力,有了相应人脉资源,多也是已不那么年轻,已经有些许火候的锤炼,也就是说比较有能力了,做起事来有效率,敢想敢干,敢作敢为,具备了干才的实力和担当,或者对于各种人脉左右可以游刃有余,年富力强,变现在绩效上面的出众,大有可为之势,掌握了在这个社会上生存与发展的术的实力。

  从掌握技术到真正拥有实力,是需要时间成本积累的。到此阶段,我们可以说某人已经很有能力了,一般而论。

  然而,职业发展的危机也恰恰出在此处,时代在发展,更新换代在加剧,此时经验将成为彼时的障碍,问题在于人最难以否定的就是自己了。不能与时俱进,还将被淘汰出局。

  所谓职业的理念经营阶段,即;要在一定基础上明了,无形的力量,问题在于在浮躁中人很难以静下心来思考,大多数人迷失了自己,只能随波逐流了。就是说人要经过不断的修养,不断的提高,思想上升到一定阶段以后的产物,就是要与道的相合。了解自然界发展的规律,因势利导,时势而为。大多数人没有上升到这个阶段。原因在于没有给自己那些时间和空间让自己成长。

  也就是说一个人在到达一定的境界以后,能够理解和明确界定物与非物之间的辩证关系,懂得欲望与道德之间的界限,有大是大非的判断力,我们把这一阶段叫做,职业人生的理念经营阶段。

  职业发展并非原地踏步,而是有计划,有步骤的往前延展,从底阶段向高阶段发展的过程。高阶职业经理人的经营管理,行云流水、游刃有余,就需要一种境界,非修为不可。

  无论是那个阶段,都会要求在不同阶段具备相应的心态,及克服那些有勃事务本质的诱惑和干扰,真正顺当走过来的是极少数,原因就在于很多的因素导致职业人受到了不应有的障碍,没有经历住考验。

  自然发展的本质总是相生相克的,关键点在于能够融合价值观,懂得妥协和坚持的互动,懂得掌握职业发展的技术和能力,善于通过不断的学习和进步使自己迎合时代发展的脉搏。

  今天的职业环境越来越恶劣,各种人才层出不穷的背后,是国民环境的变化,近年随着软环境的改善,更多的吸引了八方人才回归,人才之间的竞争,在一定程度上就是职业规划和执行力、及理念高度的竞争。

  现代的发展要求具备专业的技能,开阔的视野,具备面的广阔及深髓的沉淀,有高度和角度,深切的感受和体会,这个需要从家庭环境教育的角度入手。国人的家教有许多问题。我们的家长太爱孩子。有几种说法是,物质上小皇帝,精神上小奴隶。什么都自己做牛做马,培养出一个什么都不会干的废人。我们需要好好借鉴西方的教育,要学会尊重你孩子的同时,让他们自立,从小就开始培养孩子的职业能力,未雨绸缪,打下良好的根基,这些只有上到一个阶段也才能够明了,就是思想上升到一重境界以后去看待,要高瞻远瞩。

  这要求我们社会人需要具备不断充实和自我突破的能力与实力,实力来自对环境充分认识基础上的阶段性规划和落实,也是考验我们生命力的具体表现。

Ⅱ : 三重境界论

太虚大师提出人生佛教。

他的弟子印顺导师加以

完善,在更透明和体贴

佛教教义的基础之上,

进而提出人间佛教。

一字之差,其义大矣。( 文章阅读网:www. )

因为人间性,可覆盖

人生,反之人生覆盖

不了人间呵。佛在哪?

只能在人间。离开它,

佛宛若“独佛”。而不

是一味禅茶,一室千

灯了。这就是分别心。

分别心,将会使有情众

生告别平等心,而丢了

这平等心,心障可大哟。

这也是佛绝对不允许的。

一个人间,让人心存敬畏。

敬畏之心,使我有所发明。

这便是人生三境之破译或

诠释。我所提出的环保性,

组合了三个关键词:清净,

环保,觉悟。第一个词构成

第一重境界,即清净境界。

第二个词构成第二重境界,

即环保境界。第三个词构成

第三重境界,即觉悟境界。

清净就是清凉干净。环保就

是法我不呆。觉悟就是不确

定性已被可能性打开,法我

圆融无碍。三重境界,可组合

而成,也可独立存在。靠的是

意态观念性转换。人间,就这

样被词性和观念性触摸个遍。

不同的境界,不同的人,也只

是组合方式与可能到达而已。

2016年2月5日于永安约

Ⅲ : 东坡,人生有几重境界

相思的泪水胀满了一汪秋水,从宋神宗熙宁九年淌到窗外淅淅沥沥的雨夜。飘忽如劲风残叶,蜚短流长改变了季节的更迭,沸腾的岩浆,在冰冷里飞溅起滚烫的诗行,以致今天的人们还邀他举杯,将“但愿人长久,千里共婵娟”挂在袅袅的青烟之上。

敞开的胸膛把天地日月、沧海桑田统统揽在怀里,醇香的酒气飘散在上河、西湖、牢狱、长江的上空,凝结成一行行恣意的诗文。血红的心儿在莫非王土的山河间跳跃,风姿绰约的稻花上,抖落的露珠还是污浊了华贵的朝服,饱读诗书的同僚从东坡的躯体中抽出了率真,弓着腰敬献给金碧辉煌的朝堂,在如雷的称颂中,成了祈求皇恩浩荡的祭品。

蟑螂、诟辱、皮翻肉白,恶臭的脓血滋养着超拔的诗情。树下那么多人鼓噪,传阅一个姓苏的人的诗文。,爱听小曲儿的达官,眼睛总盯着妩媚的美人,将东坡的血泪摇曳成笙歌曼舞的良宵,品酌一杯红袖添香的风雅。田埂边一群樵夫看着一个书生模样的老夫蘸酒乱写一气,认识几个字的却闻到了汗腥味的亲切。

庙堂之上没有一把属于他的椅子,可以安顿下来。雨露霜雪的凉气,村夫野老的土腥,惊扰了温柔乡里的酣梦,清澈的双眸最终放不下催情的权杖,索性自求外放,于天地山水间、田野草莽中放飞诗情。诗情、画意、书境珠联璧合,黄州寒食诗贴,把心儿抖落的翩翩起舞,点画如雨,清俊劲爽;气韵似雾,幻入仙境,为之倾倒的人们,几人能走进飞扬飘洒背后的悲凉。诗贴在狎妓小酌的迷醉里逗乐尔虞我诈的空夜,远离黄州的人儿弄不清是迷离红灯笼的炫目还是黄州寒食诗贴的恣肆?

东坡仍旧在耕田里,铺开天地、古今,肆意挥洒。太高的眼际,几乎跨过汴梁,醉倒在三国赤壁的惊涛里,“我乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,倔强的脊梁,挺起了孤傲的灵魂,“小舟从此逝,江海寄余生”的凄清里依然涌动着飘然欲仙的禅意与旷达。“解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓”,能看清天地之间“也无风雨也无晴”的慧眼,却还是忽略了人性角落里的蝇营狗苟,猥琐的目光像嗡嗡的马蜂,时时追逐着苏体的天趣、苏词的绚烂,一边垂涎着东坡黄酒里飘出的芬芳,一边总要把毒刺深深的刺进畅开的胸膛。也许,从生存的层面考量,悲天悯人的情怀始终难敌邀功请赏的锋芒。

大江东去,浪淘尽。千年后的沙滩上,我们依然在参悟着东坡的脚印。( 文章阅读网:www. )

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