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看你所看,想你所想

于丹励志演讲稿 于丹中庸之道演讲稿

尊敬的各位领导、各位朋友: 大家好,一岁流光马上就要过去,后天就迎来了新的年头,很高兴在这样一个岁月更迭

最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式,以这样一个笃定的、从容的方式去面

对流光走过生命,我想着是一种庆典,每一年的岁末是我们盘点的时候,是我们的内心充满

了留恋、遗憾,也对未来充满了憧憬梦幻的时候,所以我们每一个人面对岁末的心情是很复

杂的,但是学习会给我们一份宁静的依托,学习让我们觉得不疲惫,不衰老,我们仍然有力

量成长,我们可以给上一个年度总结,可以给下一个年度希望,特别是刚才我看见我们的吉

祥物,这是羽扇纶巾的熊猫啊,它让我们会想起来,羽扇纶巾谈笑间,樯橹灰飞烟灭,那种

三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。 一个世纪会有她的伟大与辽阔,但是也会有同比的压力和迷茫,怎么样去面对一切的挑

战,我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒,去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧,不揣

冒昧做一个解释。

什么是中国的古典,古典是我们心中流淌的一种文化基因,如果你肯宁静下来去看,那

你会知道它始终都在,它从未走远。我们之所以觉得古典远离,是因为我们自己难免有一种

内心的浮躁。岁末这个时候我想起,杜甫说“岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒霄”。这是一份

苍茫,越是到这个时候,阴阳催晚景,你会觉得流光怎么过的那么快呢,一天比一天短暂,

刷刷的过去了,人在天涯心在天涯,红尘犹有未归人,有多少在这个世界上打拼的人,还有

一种天涯的孤岑,觉得霜雪霁寒宵。 今天有很多朋友从各地赶到北京来的,北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬

天,这两天北京的温度基本上是在零度以下,这是中国的北方,四季分明,心中难免会有霜

雪霁寒宵这样的一种仓冷,但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一

个著名的说法叫做“水静犹明,而况精神,圣人之心 静乎”,所以大家想一想,我们在年末

的时候,怎么可以面对学习,学习可以入心呢?先要把我们自己敞开,有一份宁静柔软而接

纳的态度,所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的,我们整个人被那种世界给我们各式

各样的赞美充斥着,或者世界给我们的挑战和非议打击着,我们的内心充满了各式各样的贪

欲,各式各样的惶惑,那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。

庄子说“水静犹明”,水其实是安静下来才会明澈,“而况精神”,何况人的精神呢?水当它飞

流急瀑那样喧嚣的时候,它什么也照不见,水是能照见整个世界,但只在一个前提之下,就

是它安安静静照见山川,照见万物,照见人心。而况精神,精神世界难道不如此吗?一个人

不以物喜不以己悲,从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来,你的心是什么呢?庄子

说“天地之鉴万物之镜也”,你的心就是天地之间最大的镜子,你能照见整个世界的规则,你

能照见自己要去的方向,这就是中国文化的力量。 去年,今年,乃至明年,我把它叫做中国的大时段,2008,中国举办了一次史无前例,

无与伦比的奥运会,但是它也经历了一次惨绝人寰,意想不到的大地震。这是中国的大年头,

在这个年头中,中国呈现出的那种自信,无论我们以光荣的名义还是以苦难的名义,真正建

立了中国社会的公民意识是在这一年,因为我们知道了一个词叫志愿者,为大地震去援助有

志愿者,为奥运去服务加油还有志愿者,2008是中国的志愿者元年,这一年中国在世界上完

成了一次精彩的亮相,他的脸上有坚定刚毅,有信念也有忧伤,他的身上披挂着奖牌,也 有伤痕,这样一个中国面对世界亮相了!2009这是中国的六十年大庆,而这一年是全球

金融危机全面爆发,大家陷入深深的困惑之中的时候,中国出手了,中国不仅自己走过金融

危机,用自己的手段完成了对这个灾难的化解,同时中国是持有美国国债最多的国家,中国

在哥本哈根的大会上,以一种承担责任的形象站在了世界的前沿,作出我们节能减排的承诺,

这一年,毋庸置疑,中国的话语权在上升! 我们就是在这样的岁末走在了一起,我永远不能忘记,这一年我去法兰克福参加书展的

时候,我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字,而且和我们今天的颜色是一样

的,方方正正的中国字,所以在主宾国宴请的会议上,中国才是这次书展真正的主宾!欢迎

光临!

所以我说从2008-2010在岁月更迭之中,文化帮助了我们什么呢?传统的文化,不能阻

止地震和海啸的发生,它也不能推迟金融危机的来临,文化唯一可以做的事情,是帮助我们

面对这一切,建立内心的态度,建立一种生命修复的能力,建立一种信念与价值,让我们信

任爱与善良,信任这个世界上永恒的那些美好,并且有能力去做,去感染他人,把这种态度

传递出去,这就是中国文化能对我们做的最好的事情! 什么是中国的智慧?我们怎么样在一个仓皇的时代中,保持着自己的气定神闲呢?要先

说说中国人跟这个世界的关联,尽管窗外是寒风凛凛,每个人都想着跑进这个温暖如春的房

间,但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是

盘古,《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子,盘古生其中”,盘古无非就是含在天地之

间一团真气中的一个小人,但是他有力量跟着天与地同步成长,天日高一丈,地日厚一丈,

盘古日长一丈,一日九变。什么叫一日九变?九在中文中即言其多,一日之间,一个人的什

么出现无穷无尽的变化,天长的很从容,地长得很悠闲,人并不因为天高地阔而感到生命渺

小,盘古是保持着跟天地同步的节奏,他日长一丈,且一日九变,一天之中呈现出无穷无尽

生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国,因为学习室使人生命出现变化最便

捷的渠道,一个人的生命为什么要变化呢?一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满

信心,孩子是补钙的,因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着;孩子是学习的,因为他的精 神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的,孩子无论从身体到心灵,每天都呈现出

一种蒸蒸日上的成长,但是大人呢?人长大以后为什么会惧怕衰老,是因为我们有一些心理

暗示不够好,中国人经常说“人过三十不学艺,人过四十天过午了,人过五六十说土埋半截

子了”,这些话暗示我们自己“我可以停止成长了,我已经成长到了一个该歇歇的年龄了!”

这句话表面看对人是解脱是放松,但是稍微深究一点,这是一种最大的悲哀,因为你放弃了

自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候,你就在这个意识出现的时候真正停顿了,

你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的,你觉得新的知识新的机遇都是你四十以

后抓不住的,当你有这样一个心理暗示的时候,你就真的落伍了。 我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶,他们七八十岁了,他们还热爱电脑,

学习新的知识,他们还在读书,游历山川,他可能没有钱买一套豪宅,但是她三天两头买点

花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置,如果你面对这样一位老人,你会不由衷的感动吗?你

会觉得他衰老停顿吗?你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗?这就是成长,这就是一

个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变!一息尚存不管今年您是68还是86,你有变

化的愿望,你的生命在今天仍然是一日九变的!你还在成长你还在欢心蓬勃,岁月对这样的

老人是无可奈何的,老人脸上流露出的天真和勇敢,那时穿越沧桑之后的透彻,那是一种真

正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习,因为学习不是我们生活中做谈

资的那点炫耀的孔雀毛,它是我们的雪中送炭,它让我们面对流光的更迭,放下心中的忐忑,

面对未来可以说一句“我还有成长的力量”,这就是学习的意味。盘古的气势,三万八千岁天

地开辟,整整一万八千年,长到天和地分开了,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一万八

千年后,天数极高,地数极厚,盘古极长,大家说中国人的天地是怎么开辟的?它是被一个

人顶天立地给撑开的,也就是说什么是人的坐标?----人在天地之间,要顶天立地,这个生

命人格的气象才担的起成长!所以盘古长到那一刻,终于他与天地之间相互的成全。形容他

的人格,《三五历记》上有六个字“神于天,圣于地”,也是中国人的写照。 圣于地,所谓地就是我们社会人格实现的地方,就是我们人际之间的交往,规则的认同,

角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中,在大地的组织结构里,人要像儒家所提

倡的圣贤那样去担当使命。

简整理。。。篇二:于丹演讲稿 阅读经典 感悟成长

——于丹在合肥演讲录 谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午,我们大家聚集到这个地方来探讨关于

成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容,而是我们大家一起轻松愉快地、

像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。 其实,周末到底有什么意义呢?就在于我们的心可以宁静下来,可以听听自己心里真正

的愿望,看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天,匆

匆忙忙,在一个紧张的节奏里面,我们可以去建功立业,安身立命,我们可以在这个社会上

去完成自己的许多功绩,但是,自己心里整整的心愿在哪里呢?在这样一个周末的下午,我

们把它打开,我们去完成这种发现,让自己的心可以感受一份宁静,我想这是一种美丽的事

情。

觉悟就是见我心

就在四五十年前,我们的生活没有今天这么大的差别,大家由于那种贫 瘠而稳定。

今天的生活,我们的选择多了,却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到

对经典的阅读、对成长的感悟?如果没有今天心里的失衡,没有社会的巨大变化,我讲的这

个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词,说要做

一个有觉悟的人。

那么什么是“觉悟”啊!大家可以看看这个汉字,写出来就很简单。觉字下面是一个“看

见”的“见”字,悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢?最根本的含义就

是“见我心”,也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。 我们今天的科技很发达,大家要是想查一个什么词,你去用google查,马上几十万个搜

索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个新搜索引擎,说想想我自己心里现在是什么

愿望,“见我心”这种事情有别人、有科技去帮助我完成吗?没有。而我们的心到底有多大多

小呢?我们自己不知道,人的心哪,有时可以游于万仞,独于天地万物,可以无比辽阔。有

时候又心思狭溢,做到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了,人心真的有这么大小的

区别吗?

曾经有一个徒弟在寺院里面修行,他为他的师傅:“师傅啊,我们看起来身材都差不多,

想法会有很大的区别吗?真的有人心特别大,有人心特别小吗”?师傅就跟他说:“你现在闭

上眼睛,在你心里面建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛,在心里建城堡,里边有多少根柱子,

有什么样的房间,他建啊建啊,建了一座很大的城堡,睁开眼睛对师傅说,我建好了。 师傅说“你再闭上眼睛,在心里造一根毫毛”。徒弟闭上眼睛想啊想啊,一根小毫毛,想

好了,他睁开眼睛说:“我造好了”。师傅问他:“你造那么大一座城堡,是用你的心造的吗”?

他说:“是啊,我自己想出来里面的格局。”师傅又问他“那你造一根小毫毛,是不是也用的

是整个心呢?”他说:“对啊。我想小毫毛的时候,整颗心都在那小细毫毛上,也想不了其他

东西。”师傅说:“对啊,人心可以造城堡也可以造毫毛,这即是心里的大与小。”我们每个人

想想,人这一生,有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生, 他要学知识,他要有梦想,他为社会担责任,他有使命在肩,有情怀在胸,他一直希望

在这样一个世界上建一座城堡,能够安顿他人,能够安顿自己。也有些人,可能为了一个职

称啊,为了两口子伴一句嘴啊,为邻居对你一个脸色不好看啊,心里就绊在一根毫毛上,怎

么都过不去,一个星期甚至半个月都不开心,这就是人心的大于小。所以,我们每个人要真

是想要个人的幸福与安宁,需要有一个生命的起点,就是见我心,真正看看我心何在,这是

我们真正的觉悟。

君子不忧不惧

为什么我们要阅读经典呢?经典能告诉我们什么呢?大家知道孔子,到今年是他诞辰

2558年。这么多年前的一个人,他写出老的东西不可能适用与我们每一个人,不可能说每一

句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度,一种做朴素的、最

基本的。比如说大家看《论语》,经常看大一个词,说谁是“君子”。他老说“君子”,何为“君

子”?学生就问他,你给我解释解释。“君子”是什么样的人啊!孔子说了四个字:不忧不惧。 一个人,没有太多的忧伤、忧思,没有太多的恐惧,就是君子。这学生一听,不以为然,

觉得太简单了,年轻学生都心高气盛,想君子还不得大济苍生,还不得有丰功伟绩啊,还不得

有更多得道德标准,光说一个人心里不嘀咕,不恐惧,这就叫君子,太简单了。孔子又说了

一句话;“内省不疚”?就是说一个人,透问内心,有无愧疚。 一天下来,我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了,没偷工减料,朋友托付

我的事,我是不是做了,言必行,行必果。对家人我尽心了,我自己也很高兴,没辜负朋友。

晚上睡在床上,这么想一遍,心思坦然,就这么睡着了,这就叫内省不疚。做到上不愧于苍

天,下不愧于儿女,这就行了。 我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了,给你吃点安眠药。实

际上我们自己想想,什么叫小人常戚戚,就是指心里嘀嘀咕咕,心里放不下什么事。为什么

放不下事?就是觉得这个我没做到位,哎呀, 到晚上后悔,那件事觉得别人对不起我,怎么办,哎呀,恐惧、惶恐,内心有忧有惧,

枕不安眠,夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚、可

以不忧不惧这个君子的标准并不容易,一个君子就是从自己的内心去反省自己。 吾日三省吾身

所以大家知道,《论语》里面提出君子应“吾日三省乎己”,这个“三”不是个具体的数

字,是指多次、反复,就是一遍一遍地问问自己,有哪些事我还没有做到。比如说什么事呢?

“为人谋而不忠乎”,我给别人做事,给社会做事,我忠诚了吗?我今天忠于职守了吗?有的

朋友说,现在也没皇上了,还提这种愚忠啊!都过时了。我们还来看这个中国字,什么是“忠”

啊?中心为“忠”。这个字大家人人都会写,真正的忠诚不是忠于一个外在的标准,一个社会

准则,忠诚于一个领导,这都太外在了,真正的忠诚只是一个标准,就是内心的良知,忠在

你的心里。问问良心交代得过去吗?交代过去了即时最大的忠诚。我们今天做多少违心的事

啊!社会逼着我们在自己的岗位上挣钱,或者为了自己的家人、朋友,老是说违心的话。一

个人要是违心话说多了,他没法不神经衰弱,这个人的内心是没法安定的,因为他违背了对

生命的忠诚,所以“为人谋而不忠乎”这句每天该问问自己的。 孔子说的第二句话是,“与朋友交而不信乎”,意思是和朋友在一起,你守信誉了吗?今

天说大话的人越来越多,拍着胸脯,夸海口,包在我身上,放心吧。好听的话谁都会说,但

谁能保证,一言既出,驷马难追,真做到呢?这也不容易,也要问问自己。 孔子的第三句话是“传不习乎”。今天是21世纪,咱们的传媒时代比他们要丰富多了。

有互联网,有电视,有广播,有报纸,普天盖地信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信

息,这是传,别人传给我了。但是一定意味着你就长进了吗?也就是说你想过了吗?这个信

息对我来说是不是一个知识储备,我琢磨一下,记在心里,融进自己的生命里。这个过程叫

“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习,学习之前要预习,温故而知新,学习学习,不光是

孩子的事。 今天是一个终身学习的时代,所以在一个传媒时代里,自己心里老有一个预习复习的心,

这人就长进了。

你说孔子说得这几件事,在今天过时吗?你说要是每个人都问问我为社会做事忠诚了吗?

我跟朋友交往守信了吗?我在一个传播时代仔细复习了、化入生命了吗?你这就扣问自己的

三重生命角色。第一重是你的职业角色,第二重是你的社交角色,第三重是你的生命角色。

我们说得阅读经典,感悟成长,在温习复习中自己的生命不断进步,与其让别人指责,不如

自己让生命不断提升。这样的话,你的心里的忧思恐惧不就少了吗? 孔子人格理想

经典是什么啊!就告诉我们一种非常简单的生活道理。我们今天可能都有很多恢弘的伟

大的理想,有时候我们缺少的不是理想本身,我门缺少的是脚底下到达理想的几步路,就是

不知道怎么走过去。理想要大,但是脚下的路要非常小,非常的细微。孔子也说过,“士不可

不弘毅”,就是一个人要弘扬他自己的理想,任重而道远。任有多重呢?就是以仁为己任,以

仁而天下为自己的责任。有多远呢?死而后已,一息尚存,就要死而后已。 真理想都很大吧,但是在这么宏伟理想之前,他提倡的是更为温暖的细小的生活的道理。

他的学生们在一起高谈阔论,说我的人格有多大,多大的梦想,我希望以过以后做什么人,

大家都说完了,孔子没说一句话。学生们就问,老师你的人生理想是什么?孔子这么一个万

世师表的至圣先师,他的理想是什么样呢?没想到孔子就淡淡地说了三句话,非常简单,他

说我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者怀之”。这三句话什么意思呢?就是说由于我的

存在,让我的老人们可以安顿;由于我的存在,让朋友们都可以托付信任,由于我的存在,

孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到真个世界上可以没有名份,没有一个社会地位。

你现在不是声名显赫的,但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我

的父母长辈,人人都有一辈子相随相伴的朋友,人人也都有自己的儿女晚辈。我们想没想过,

当我们对社会作出承诺,对历史作出担当,当我们有过梦想之后,我们身边这三种人,因为

我的存在有更多快乐和幸福了吗?这是我们每个人都要问问篇三:于丹《阅读经典 感悟成长》

演讲稿 于丹《阅读经典 感悟成长》演讲稿 (2011年9月23日新师大“昆仑名师讲坛”录音整理) 谢谢大家,谢谢大家在遥远的边疆又给我提供了这个师大的讲台。天下师大是一家,我

像你们这么大的时候,八方游学,走到各地都是住师大的。在二十四年前我就喝过新疆师大

的酒,现在再来新疆师大我自己已经成了老师,再看着和我当年第一次来新疆时一样年龄的

更多同学,心里非常激动。应该说,不管走到什么地方,最亲切的岗位其实还是在讲台上。

因为只有在讲台上面对同学时,我会觉得心里特别的踏实。教师是一个什么职业呢,就是永

远在面对成长。

我们今天在这里讨论文化的发展。,什么是真正的文化。文化其实就在你们呼吸的空气里,

在你们眼前的山、脚下的大地里,在你们自己的生活方式里。新疆这个地方的文化,真是够

大家去体会太多太多时间的。我为什么在二十四年前就怀着一个梦想一定要来到这方土地上,

就因为这里的文化是不可替代的。 大家知道“文化”这个词最早出自哪里呢,是出自于《周易》。《周易》的易传上有一句

话叫做:“关乎天文,以查时变;关乎人文,以化成天下。”什么意思呢,关乎天文,就是我

们要观察四时的变化,这个季节为什么来新疆的人特别多呢,因为这里的秋色特别的纯美,

所以整个由热转凉的分别我们观注到了,人就能跟上天象的变化,这叫“关乎天文以查时变”;

“关乎人文,以化成天下”,也就是说要观察世间百态,凝聚起来这种思想价值观,再去氤氲

入今,流化生命,这叫“文而化之”。所以文化这个词大家估计都会认为是个名词,但其实是

从它本义上来讲,你也可以把它理解为一个动词。所谓“关乎人文,化成天下”,就是让文明

能够化入我们的生命,让我们自己的内心有一种文化的根性去指导你当下的生活。在新疆这

个地方,你们 就能够都体会到什么是“文而化之”。

我们远离新疆羡慕你们的这些人,都是从小在课本上知道:从长安开始那条浩浩荡荡的丝

绸之路,西出阳关踏上一条既荒凉又辉煌的道路。中国的丝绸、药材、造纸、印刷,我们所

有最古老的文明从这条路上源源不断的输出去。然后西方的皮毛、瓜果、瓷器、玻璃等很多

东西顺着这条路走进来。就在这条路上,最早有多少戍边的英雄壮志,有多少悲壮的边塞诗

篇,这个地方有大漠孤烟,有豪情传奇,有四时不同的风光,也有到今天还沁人心脾的瓜果,

还有遍地的鲜花和风物。所以,这片地方辽阔,这个地方离天很近,离我们俗世很远;这个

地方的人守着自己的生活方式。这种“文”其实是文化的核心竞争力。怎么样能在今天这个

时代“文而化之”,让这种“文”照耀滋养我们的人心,一直能够融化到今天的生活里,这是

我们要考虑的事情。

大家在新疆师大,这应该是一个全疆排名非常优秀的大学。我们这里有最好的一些设备

和这样一些讲坛。但是大学究竟是干什么的?所有这一切是为的让我们孕育一种什么样的人

格?大家都知道清华大学的梅贻琦校长曾经说过一句话,“大学者,非有大楼之谓也,有大师

之谓也”。大楼有多高这不是最重要的,要看有多少大的思想。我认为一所大学就要有大人格、

有大胸襟、有大气魄、有大的眼界,这一切才是大学之大。一个人从小长大,走到大学这个

阶段的时候,就要走到社会上去了。工作后,我们经常会听到一个词,说某某人有局限性。

何为局限?局限就是一个人格局太小,所以为其所限。大家都知道下棋时,在一个棋盘上歩

局最重要。一开始拥有一个大格局,以后就不会为其所限。所以怎样在大学里给自己一个大

格局呢,带着这个格局再去走世界上的千山万水,你就能够去谋篇,就能够去摆布自己未来

的理想。所以我想在西部、在新疆这样一种不可替代的文化风物之中去锻造和酝酿一种真正

雄阔的大人格、大气魄,这应该是我们的大学时代真正该完成的。 今天这个时代,我们会有很多的机会,但是我们同样有很多的压力和焦虑。怎么样去面

对这个时代机会,怎么样去应对这个时代的挑 战,这就看你在大学的时候能够带走什么,你自己从这片文化里面能够吸取到什么叫做

精神的力量。

我想跟你们分享一下我像你们这么大的时候,在西部到底了解了什么?我自己的心中,

这一生有什么样的感动?我最早来新疆的时候,其实是因为知道西部有很多传奇,所以就和

几个同学相约结伴而行。那时候,几百块钱就是可以闯新疆的。记得我当时只带了二百块钱。

一路上我们就坐着火车一站一站的走。在进新疆之前我们在偏僻的柳园站下车,去探访过一

个地方——敦煌莫高库。那是我第一次来闯大西北,在炎炎的八月里,眼前一片枯黄的大漠,

那种情形真的是激动人心。在黄色的大漠映衬之下,你能看到西北的天空有多么蓝。每天我

们都在敦煌莫高窟的洞里流连忘返,听解说员在讲那些洞里每一个石窟的画像。石窟每天关

得很早,下午四点半以后就关了。八月天,每天到晚上十点钟的时候自然光还没有收尽。我

当然就很想进沙漠,所以每天我都说我要进沙漠,但是我那些师兄们就特别不屑地跟我说,

“你现在不能进去,沙漠里有好多危险,等到哪天咱们看完了这个洞,找一个早晨咱们再进

去。”但是有什么危险呢?其实也没有跟我详细说。我那些师兄呢,每天背着摄影包去摄影。

他们就觉得我是一个小孩,没有人爱带我,他们经常会洗一盆大白杏,把我一个人往屋里一

搁,说你自己在这吃杏啊,乖乖地等着我们回来。我每天就在想为什么不能进沙漠,天还这

么亮呢,去沙漠到底有什么可怕呢?后来我想他们可能是怕沙漠里会天黑。我就去找了那个

讲解员,她有一个特别大的手电筒,装好几节大号电池,我说,“你能借我手电筒用用吗?”。

那个小讲解员也就真不知道危险,就把手电借给我了。回来以后,我发现自己装备还很全,

就捏了一把英吉沙短刀,带上一条毛巾,斜跨着一壶水,背后背着那个大手电筒。记得当时

我穿着一条牛仔短裤、一个纯棉小背心,戴着一个大草帽,太热了,所以我觉得这样就可以

进沙漠了。临走的时候,我给师兄们留了一个纸条,“你们别担心,我带手电了。”我当时真

的不担心,我就想有了手电还怕什么呢。然后我就勇往直前,奔向沙漠了。我记得下午五点

之前的天空湛蓝湛蓝的,大把的阳光毫不吝啬地洒下来,像一把一把的金属粉 末,落地无声,融进那个金黄色的的大漠里,山和沙丘的线条如同刀切斧刻出来一样,

真的是太让人动心了。

我一个人往上爬,经常是爬几步就滑下来一截,再爬几步,再滑下来一截,等到了沙丘

的另一边就可以连滚带爬地滚下去。我当时就感觉这个沙漠是如此古老,而我却如此年轻。

心中激情澎湃,豪情壮志奔袭而来,古往今来的诗篇开始在脑子里飞旋开来。 就这样一路走着走着,忽然就觉得身上开始冷了。沙漠里一旦冷的时候,气温就像坐着

滑梯一样“唰”的一下就到底了。真是冷啊,任何长衣长裤都没有办法,我估计太阳一下去

温度突然之间就可能已经到了10度以下了。在沙漠里非常冷,我想那可怎么办啊,四周一看,

已经找不着来时的路了。四面全一样,那一刻终于明白什么叫“天似穹庐,笼罩四野”,因为

就像一口锅一样,四周沙丘都是一样的。天越来越黑了,我想我不能再走了,可是太冷了,

能怎么样呢,得生火。也就是那时候,我第一次认识了一种植物——骆驼刺。沙漠里只有骆

驼刺,不长别的植物。这时候,我就觉得那把英吉沙刀还是挺有用的,我用那把刀刨骆驼刺

的根,手就往外拽。我的双手被滑得鲜血淋淋,终于弄出了一堆骆驼刺。我在沙丘里扒了一

个坑,掏出火柴去点。但是太难点了,怎么也点不着,划了半盒火柴,都快没火柴了。,最后,

我只得在那个坑里面煳上毛巾,把骆驼刺包在里面,终于把它点着了。点着了以后可就不能

再灭了,再灭就没有引子了。所以,只要冷了我就继续去掏骆驼刺,就这样手里握着一把刀

不停地在砍骆驼刺。

我一个人坐在沙漠的中心,看着天空,等待着天亮。西北的天即使到了最黑的时候都是

墨蓝墨蓝的,天空上的云彩一朵一朵的镶着那种紫黛色的亮边,疾走如飞,真叫天马行空。

我就在那里一会去刨点骆驼刺,烤烤火,一会看看天空。几个师兄就打着手电,满世界找我,

天快亮时,他们老远看到了一堆火,终于找到了我。找到了以后,大家痛骂了我一顿,“你进

沙漠。你知道沙漠会降温吗?”我说,“不知道,那真是不知道。”“你知道沙丘里有狼吗?”

“不知道沙漠里有狼啊,从来没听说过。”“你知道沙丘会平移吗?”“不知道。”“你听说 过沙尘暴吗?”“不知道。”那个时候都不知道。他们说,“啊,给我们留张纸条,说你带

手电了,你那手电有用吗?”我一想,身上的火柴、毛巾、水壶都有用,最没用的还真就是

手电。后来他们说,“真是傻丫头!”就把我带回去了。 后来,我们就进了新疆了,走进了乌鲁木齐,向北又到了吐鲁番、哈密,向南去了库尔

勒。坐车,一战一站的走,路上遇上火车抛锚,没有水、没有吃的,就这样游整个新疆。 回去以后,我继续读书。那些大师兄们都比我大很多,他们早早的毕业了,都出去建功

立业了。很多年后,我也走到社会上,才开始知道社会有太多太多不尽如人意的地方,社会

有它的规则,一个新新人类刚进入社会的时候是会不断碰壁的。所以,刚工作的时候我曾经

有一段时间情绪非常沮丧。而我当年的那些师兄有的出国发展了,有的去了很远的地方海南,

他们到了不同的地方。刚好有一个师兄到北京来看过我之后,又去海南的一个师兄那里。到

那里后,就和他说我现在的状况不太好,说当年那么不知忧愁的小丫头现在工作以后好像情

绪挺低落,还觉得有点不适应。过了几天我就接到我的海南师兄给我寄的一封信。我很奇怪,

那时候没有e-mail,也没有手机,大家逢年过节会寄张贺卡写封信,但平时都是不通信的,

为什么非年非节给我写封信呢?我打开信封抽出来,是一张白纸,没有排头没有落款,正中

间只写了一行字:我什么都不怕,我带手电了。看到那句话时,我突然就明白那次西北之行

在我的生命之中到底留下了什么。 等到你们长大以后也会知道这个世界有很多规则。人为什么会胆怯呢?很多时候人是被

自己的知识和经验吓住了,被别人的传闻吓住了,所以我们就收敛了那种年轻的近乎荒唐的

青春梦想,开始学着去适应,我后来的害怕不过是知道这个社会的沙漠中会有很冷的降温,

会有狼,会有沙丘的平移,也会起沙尘暴,所以当人心知道胆怯的时候,你首先自己的心怕

冷就输给了自己。而我当年闯沙漠的时候,是年轻到近乎荒唐和无知的,但是无知也是一种

无畏的勇气,仅仅是为了一个青春的梦想,就可以去闯过一切,带着手电就闯沙漠。多年之

后,到我的师兄给我写那封信的时候,我才明白当年最没用的那只手篇四:励志感恩演讲稿 励 志 演 讲 稿

同学们,在这个世界上,在成功者的队伍里面,很多人并不见得很聪明,在失败者的队

伍里面很多人并不见得愚笨。其实,有一样东西比聪明的脑袋更重要,那就是人的心灵和意

志,一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷,一个人的成功很大程度是意志的成功!一个婴

儿生下来,没有人会问是生下一个国家主席还是一个部长;是生下一个老板还是一个打工仔;

是生下一个教授还是一个流浪汉,人们只会问:是个男孩还是个女孩?是个少爷还是个千金?

对一个刚生下来的孩子来说,将来的一切都未知数,没有谁知道也不可能知道他将来会成为

什么样的人。由此说来,人刚生下都是一样的,要有差别那大体上就只有男女之别。然而,

随着时间的推移,环境的改变,学习的艰难,世道的艰辛,人情的冷暖,人们的心灵和意志

就会慢慢地发生改变,这样的改变将会导致人与人之间的差距,于是,有些人很成功,有些

人很失败;有些人很出色,有些人很平庸;有些人很幸福,有些人很痛苦。你想在这个激烈

竞争的社会成为一个很成功、出色、幸福的人,关键在于你有没有一颗永远不冷不死的心!

有没有一股不很管是主观因素还是客观因素都打不垮的意志! 人活世上,谁不希望能有作为于社会,回报于家庭,慰藉于自己?可是,岁月的风霜,

世事的艰辛,人情的冷暖,使许许多多的人变得麻木失望,心无爱恨,漠然无情,不思进取,

怯于奋争。这些年来,在你最需要帮助的时候,是谁向你伸出援助之手?在茫茫的人海中,

是谁是哪几个人最关心你最疼爱你?你出门在外,是谁总是牵挂着你 惦念着你?是谁总是盼着你回家等着你吃饭?在你生病的时候是谁最紧张最着急?在你

最高兴的时候是谁比你更高兴?在你最痛苦的时候又是谁比你更痛苦?在你最失落无助的时

候,是谁来安慰你鼓励你?在你最孤独寂寞的时候又是谁来陪伴你?是谁对你的生命影响最

大?在你的心目中谁占的位置最多?你或许在乡村长大,你们家世世代代都是农民,为了生

存为了你也能象别人的孩子一样体体面面地生活、成长,你的爸爸妈妈艰难度日终年劳作,

但只要自己的孩子能有书读肯上进,再苦再累他们都心甘情愿无怨无悔。夜幕降临,每当你

上教室上晚自习的时候,你爸爸妈妈或许都还没回到家吃晚饭,要是他们离家在外漂泊在外

做生意打工捡破烂,也许因为贷不出手工钱未得到身无分文常常不知道晚饭在哪里;当你进

入梦乡的进修,你的爸爸妈妈还常常为带来你的学费和为生活一家老小的生活费而发愁,常

常整日整夜睡不着觉......他们知道现在的社会要靠本事吃饭,你虽然读了书,可是社会上

竞争的人很多饭碗很少,竞争很激烈,孩子能存在能够照顾自己已经是很不容易了,所以他

们的后半辈子也不敢对你抱有太大的指望,他们晚年生活也许还得靠他们自己。其实你的爸

爸妈妈累死累活无非就是希望自己的孩子能够成人成为对社会有用的人,受人尊敬让人看得

起,不白费他们的一番心血!想想你自己,能做到了吗?作为农民或作为民工的爸爸妈妈到

他们真正老了实在做不动的时候,他们的生活将没有任何依托,在很大的程度上将要依靠他

们的孩子才能度过他们生命中最凄凉的岁月,而倾注了他们一辈子心血又是他们生命中唯一

可以依靠的你,能给他们带来什么呢?你 一天天长大,可是你的父母却一天天变老了。你平时有没有看过他们的模样?你有没有

仔细打量过他们?他们的模样已经老到什么程度了呢?你知道不知道?他们或许已经变得很

老了,由于新陈代谢的缘故,人总会自然变老的,但如果老得太快衰老得太早那就不正常了。

这些年来,他们为生活奔奔波波,为工作劳劳碌碌,为孩子忧心忡忡。你或许还常常跟他们

顶嘴、吵架,惹他们生气伤心,你的学习又不怎么理想,你的行为总让他们很不放心,他们

常常为你将来的前途和出路担忧发愁,他们还能年轻到哪里去?况且他们身上可能还有很多

病痛,他们又舍不得上医院看医生,怕检查怕住院,老这么硬撑着,他们的生命有没有危险?

他们能活多久?无论如何你都要抽点时间,给自己一个机会好好看一看你的爸爸妈妈!是时

候了!如果你没有了父母你的学习和生活将会发生什么样的变化呢?父母是以什么样的方式

挣钱供你读书的?他们过得好不好?他们对你好不好?你常惦记他们吗?你常问候他们吗?

你还时常跟他们有说有笑吗?你还常常牵着他们的手上街吗?你很乐意让他们来学校看你吗?

在同学面前你能很自豪地介绍他们吗?你知道他们的生日吗?你记住他们的生日吗?你现在

还是个学生,是个未成年人,是个消费者,还不需要为父母承担什么责任,如果你的父母生

病住院,你去看一下他们,他们就很高兴了,甚至别人还夸你是个很懂事的孩子。可是,在

你长大成人,自立成家,你也有自己的孩子的时候,你的父母生病住院,你去看一下就行了

吗?如果,需要开刀,需要几成几十万,才能治好他们的病,甚至才能保证他们的生命的时

候,你将怎么办?你能拿得出多 少?你肯不肯去借别人?为了他们健康和生命,你能不能全力以赴?就象当年他们对你

一样?万一有一天,你的父母突然撒手离开了你,你哭一下,流几滴眼泪,别人或许也会夸

你是个孝顺的孩子。可是,在很多后的将来,你回想起来,回想起父母的疼爱父母的恩情父

母的容颜,你仅仅哭就行了吗就够了吗?同学们,不管你的父母是在城市还是在乡村,是贫

穷还是富有,是处在社会的上层还是处在社会的最底层,但他们日夜都渴望他们的孩子——

你,将来能有出息,能体体面面堂堂正正地活在这个世界上,成为对社会有用的人!不管你

情不情愿来学校读书,学得好还是不好,也不管你将来从事什么工作以什么方式谋生,在你

的内心深处在你的骨子里面你都一直渴望着将来做一个在别人面前能让别人看得起的人!做

一个父母永远为你感到骄傲和自豪的人! 可是呀,同学们,这些年来你一直在追求什么?在期待什么?是什么力量在支持着你,

让你显得那坚强,那么自信,那么发奋?又是什么原因,是什么东西在迷惑和诱惑着你总让

你显得身不由己,心神不定,坐立不安?有时候,你在游戏室、在网吧里一坐就是几个小时;

有时候,你莫名其妙地想打人骂人;有时候,你又无端地折腾、伤害和糟蹋你自己,你为什

么会变成这样?到底是什么原因造成的?在夜深人静的时候,你有没有勇气面对你自己?在

光天化日之下,你敢不敢正视别人?是什么最让你的良心感到无愧?又是什么最让你的良心

感到不安?你还能发自内心的微笑吗?你还会感动得落泪吗?你还属于你自己吗?你还是你

吗?这些年来,你都是怎么走过来的?你 的每一步都留下什么脚印?你有没有努力过?你有没有成功过?你做过哪几件事情最让

你感到骄傲和自豪?你小时候那些美好的梦想现在还剩下多少?你对自己还有多少信心?你

对将来还抱多大的希望?每一天都在充实都在进步中度过吗?在做人、读书和做事上,你都

尽力了吗?你还敢说自己很想说的话吗?你还敢做自己喜欢做的事吗?你的父母还能为你感

到骄傲吗?你是否能扪心自问理直气壮地说:爸爸妈妈,你的儿子很用功!你的女儿很优秀!

你的独生子不会让你们白生白养的!你的女儿不会给你们丢脸的!你的儿子不会让你们失望

的!你的女儿一定会让你们幸福的!每天,天刚朦亮,你就很耐烦地睁开双眼,一脚踏进这

个的世界,又以一脸的茫然无奈走进学校跨进教室,然后木然地坐在座位上,呆呆地望着黑

板,对你来说一切都是那样的枯燥乏味,一切都是那机关报无可奈何没有法子。你常常听不

进一句话,看不进一个字,心里不知道都想些什么,也不知道自己要做什么要怎么做,课时

一节节下来,日子一天天过去内外没有什么收获也没有什么感受,心里依然是空空的,可是

又不知道拿什么来充实。你就常常在这样空虚迷惘无所事事中耗费时日荒度年华,任由环境

的左右命运的摆布,让生命的小船漫无目的地漂流摇晃。这就是青春年少风华正茂的你吗?

这就是小时候充满幻想充满希望的你吗?这就是满怀亲人希望肩负父母重托的你吗?这就是

拿家人省吃俭用靠花费父母的血汗钱来读书上大学奔前程的你吗?处在社会的底层、人生的

低谷,特别是在理想和前途都很渺茫的时候,往往有两种力量能从人的骨子里面把人激起,

催人奋进让人走向成功走向发篇五:于丹 演讲稿(干部科整理)

于丹趣品竹林七贤

(根据录音整理,2012年12月8日,修武县文化艺术中心) 尊敬的王书记、各位领导,修武的各位朋友: 谢谢大家!谢谢你们给我这个机会,让我能够跟大家结缘,有这个机会在此聊一聊竹林

七贤。

最早来到焦作的时候,这个地方有名山秀水,这个地方还有淳厚的人文,这个地方有我

很多很要好的朋友,那么我对这个地方的文化,发自内心的有一种崇敬,有一种深深寻觅的

眷恋。其实我没有太大的资格在这里谈文化,我到这里来,是用我的全身心去感受一段文化,

就像刚才王书记说的那样,从三千多年前,宁邑这个地方易名为修武,所以崇德而修武,这

成为此地的一种风尚,这里到今天仍然是安宁之意,但是这个地方对于德性、对于功业的这

种修炼,也绵延不断成为古风。那么在这个地方,其实更著名的就是竹林七贤。 竹林七贤在中国历史上,它既是一个轻诞、放任、性情豪迈的代表,同时,它也是千古

不解的一个谜团。因为他们生于一个真正的乱世,在那个时候,他们有过什么样的苦闷?他

们有过什么样的梦想,他们的梦想经过了什么样的幻灭?而在幻灭中,他们怎么样建起了千

古不朽的名望?这一切,对于我们来讲,其实仍然是一个谜团。竹林七贤,其实一直是我所

心仪的人物,因为他们的那个时代铸就了这样不同凡响,在中国历史上永远不能被替代的几

个人。有的时候,其实,想一想我很羡慕修武的这些朋友们,因为你们离他们如此之近呢!

你们真到山林之中,还能够行步由径,走到山林穷尽处,去摹想当年阮籍的穷途之哭么,他

的心里到底有什么样难言的苦闷,走到终于不能走的地方,下了他的小车,俯地恸哭,其实

从王羲之的时候已经开始不理解他了,说岂效阮籍穷途之哭,真的有走不通的路么?那山林

穷尽处,幻灭了他什么样的梦想呢?在这里,我们还能够 寻寻觅觅,看见嵇中散当年打铁的地方,还能看见嵇琴阮啸他们两个人配合在一起。嵇

康弹着琴,阮籍长啸的那点长风吗?当嵇康“手挥五弦,目送归鸿。俯仰自得,游心太玄”

的那一刻。他的心中到底有什么样古往今来的天地精神呢?他们都是崇尚老庄的人,庄子那

一句“独与天地精神共往来”,在嵇康“手挥五弦”的时候,是不是真的来到过他的生命里,

嵇中散,《世说新语》上记载这个人“轩轩如朝霞举,肃肃如松下风”,这是何等的伟丈夫啊!

你想想,朝霞一样的气象从他的眉宇之间升腾,他行为洒落,如同清风流于松柏之下,这样

的一个人,身长九尺,性情刚烈,满腹经纶,但是他拒绝和司马氏家族的合作,所以到39

岁临刑东市,就被处死了,他这么短暂的生命中,还有多少未解的秘密?那么一位一位的数

下来,刘伶这样的一位醉侯,他的大醉酩酊之中,不肯醒来,到底有什么样的理由。他以天

地宇宙作为他的屋宇,他以他的房屋作为他的衣裤,他那样的放任,甚至近乎荒诞,他出门

的时候,驾着一个小小的路车,后面让仆人提着一把铁锹,一路喝酒,号称我喝到哪里醉死

了,随地就把我埋掉,按照史书的推断,你看看嵇康是身长九尺的伟丈夫,但刘伶呢,也就

是今天的一米四几,连一米五都不到,别人要打他,他都说你看看我这一身鸡肋,有地方安

顿你老兄的拳头吗?这样一个自嘲的人,但是他的生命里头,那点苦恼,那是千古的美酒浇

不灭的,所以他要敬天告地,告诉大家“天生刘伶,以酒为名,一饮一壶,五斗解酲”,喝酒

喝病了,还得靠酒来解呀,这样一个人,后来一直被陆游所羡慕,叫“死慕刘伶,醉赠酒侯”,

他说,我就希望,到我死的时候,也可以像刘伶这样,叫做一个醉侯。一个人最后的封侯,

不是以他的功勋,而是以他的酣然陶醉。刘伶醉掉的是什么样的心事呢?还有,评价最复杂

的人,也是他们里面最长寿者,山涛。山涛到底是什么样的人,从看见司马懿当年与曹魏最

后的皇帝曹爽争位,他就抑郁归隐,但是40岁他又出仕,他那么不情不愿地去帮了司马家族,

他帮助了司马师、司马昭父子,直到司马昭的儿子司马炎立帝,是他提议让司马炎 为太子的,他的心中真的情愿么,为什么他自己出来做高官,同时他还要推荐他的朋友

嵇康呢,这件事情招来了嵇康跟他的绝交书,昭告天下的《与山巨源绝交书》,我们今天所说

的“道不同,不相与谋”,就来自于这封绝交信,绝交信一出,嵇康赢得了千古伟丈夫的美名,

但丢掉了性命,山巨源丢掉了他的人格,他隐忍苟活,他是竹林七贤中活得最久的人,只有

他,78岁,得终天年。想想,78岁,正好是嵇康年龄的两倍,大家对他评价那么复杂,但是

知道么,为什么嵇中散临刑东市的时候,那样洒洒落落,一派潇洒,索琴过来,弹一曲《广

陵散》,感慨说“袁孝尼一直想学这个曲子,吾靳固不与”,我一直固执地不肯教他,我以为

来日方长,没有想到,我这一走,《广陵散》于今绝矣,我的生命死不足惜,但是我把好曲子

带走了,这是点生命的遗憾吧,今天所有人传为美谈的都是《广陵散》于今绝矣,传为美谈

的都是嵇康这样的一种潇洒磊落、从容慷慨的就义之举,但是大家知道么,他心中千回百转

放不下的还有他的儿女,他死的时候尚不足40岁,他的儿女都小,儿子嵇绍托给谁才能活下

来,想一想当年的孔融,孔北海,那是孔子自己家的嫡系的世孙,死的时候孩子都说“覆巢

之下,安有完卵”,两个孩子是跟他一起被杀的,那么嵇康的孩子又怎么办呢,嵇康临终有一

个秘密,其实,这个秘密远远不如《与山巨源绝交书》被大家知道的那么广泛,就是嵇康说

过一句话,叫做“巨源在,汝不孤矣”。只要山巨源还在,你就不会孤单,他把自己的孩子,

恰恰托付给了在朝为官的山涛,山涛老泪纵横,接过嵇绍,二十年后,是他抚养大的嵇绍做

到秘书丞,又做到高官,大家知道中国的君子之交啊,有多少惊心动魄的秘密啊,山涛被嵇

康在天下人面前如此的辱骂,《与山巨源绝交书》到今天进大学中文系的都会读到,一篇美文,

酣畅淋漓,性情刚烈,但是谁知道,山涛忍受了什么,山涛又用他的生命承诺了什么,这是

竹林七贤真正的秘密,这在那些美酒酣畅背后,那些用生命书写的秘密,我们今天都真的懂

得么?还有向秀,其实,在大家的眼里,相比于前几个人,向秀是一个碌 碌无为的人,他甚至不像山涛那样出去做官,他也不像王戎那样出去做官,他会什么呢,

他隐忍的又是什么呢,在他的好朋友嵇康和吕安被杀之后,又路过故人的宅子,写下了古今

不朽的《思旧赋》,其实,他怀的是什么样的人,他看着那样的地方,想起当年风采绝伦的那

样的才华横溢的嵇康,到现在,已经归于土灰,他觉得年华不久,人在流光中俯今追昔,那

样的一种亘古的悲怆,就在他的《思旧赋》里面,向秀于是归于书斋,他做了学术历史上非

常经典的《庄子注》,他回去注老庄了,因为他的朋友嵇康活着的时候,曾经放言“薄汤武而

非周孔”,也就是说,汤武之道,周孔之说,他是鄙夷的,他是不屑的,那么他崇尚的是什么

呢,他崇尚的是任性天真,崇尚的是性情的放达,所以他尚老庄,他是崇尚庄子的,那么向

秀回去,一字一字注了《庄子》,所以在学术史上,向秀是个了不起的人。每一个人都有他建

功立业的方式,嵇康来的最痛快,他活着的时候,他是一个铁匠,铛铛的打铁,他是一个才

华盖世的人,他的性格从来都像他打的铁一样,千锤百炼,宁折不弯,可以说,他用他最短

暂和激烈的生命铺天盖地,写了一场行为艺术,但是,还有人活得比他隐忍,像向秀这种,

一直被人认为无所作为的人,活得隐忍,但是在《庄子注》的字里行间中,你都能懂得,他

那些浓得化不开的心事,再往下排还有王戎,王戎是一个出来做官的人,那是一个才学过人、

谈吐幽默诙谐的人,但是其实,在这七个人中,大家认为人品王戎最为下,为什么呢?因为

别人是不得已出仕,而他是真的甘心认同于仕途,那么还有辈份最小的阮咸,可以说阮家是

个有意思的家族,曹操曾经喜欢一个文人,他为了逼着这个文人出来做官,求爷爷告奶奶,

一次一次软磨硬泡,如同刘备的三顾茅庐去求这个人,但这个人就是不出来,曹操那样的一

种“周公吐哺,天下归心”也没有打动他,曹操的那种“月明星稀,乌鹊南飞”,他的那种内

心的求贤若渴,怎么都打动不了他,最后曹操急了,文的不行来武的,他一把火把他隐遁的

山林给烧了个精光,他料想没有当年介子推的那种勇气,他总不能抱着老母烧死 在山中吧,还行,一把火烧干净了山林,这个人下来了,做了他的书记官,曹操高兴地

说:“书记翩翩,致足乐也”。你这样一个风采翩翩的人,你到我的身边,那就像曹操自己写

的“越陌度阡,枉用相存”,那样的一种“你到我这来吧,我这么求你,你来跟我一起共济天

下吧”,而这个人的文章,是即使在马上,从来他写出的文章,别人删不了一个字,也加不了

一个字,有一次曹操要公文,他正在马上,以马为案,立等可待,啪啪啪在马上修书递下来,别人再看,还是加不了一个字,也减不了一个字,这个书记官就是阮瑀,阮瑀是谁呢,他就是阮籍的父亲,所以竹林七贤中,被认为成就最高的阮籍,有着这样的家世,而阮籍的侄子,和他同列竹林七贤,就是最后一位的阮咸,所以阮家很有意思,当时的名士,所以,今天我跟王书记聊天的时候,书记还在说,让我们修武人自己对这些人感点兴趣,说实在的,还不要说这(竹林)七贤的故事,就是阮家的故事,你整个疏理下来,那是一个多么有意思的家族啊,这个家族藏着多少秘密,他们家族有一个特点,就是放任、荒诞,他们每一代都有很多荒唐故事,这个阮咸尤其荒唐,跟他的叔叔阮籍一样,好乐器,所以大家知道吗,中国的民乐中,现在有乐器叫大阮小阮,大小阮既是称人,称阮籍和阮咸,其实也是乐器,大小阮就是阮咸发明的,阮咸这个人的荒诞,可以到什么份上呢。

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